ووَائِلُ بنُ أَبِي القُعَيْسِ وَيُقَالُ : وَائِلُ بنُ أَفْلَحَ بنِ أَبِي القُعَيْس ( 1 ) عَمُّ عَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَة . وَأَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بنُ سَلَمَةَ الأَسَدِيُّ ، مُخَضْرَم : صَحابِيُّونَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ . * وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : المَوْأَلَةُ ، كَمَسْعَدَةٍ : المَلْجَأُ ، كَالمَوْئِلِ ، كَمَجْلِسٍ . وَقَالَ ابْنُ بُزُرْجٍ : إِلَةُ فُلاَنٍ الَّذِيْنَ يَئِلُ إِلَيْهِم ، وَهُمْ أَهْلُهُ دِنْيا . وَهؤُلاَءِ إِلَتُكَ ، وَهُمْ إِلَتِي : الَّذِينَ وَأَلْتُ إِلَيْهِمْ . قَالَ الأَزْهَرِيّ : إِلَةُ ( 2 ) الرَّجُل : أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ يَئِلُ إِلَيْهِمْ ؛ أَيْ : يَلْجَأُ ، منِ ، ْ وَأَلَ يَئِلُ ، وَإِلَةُ حَرْفٌ نَاقِصٌ مِنْ وَأَلَ ، وَأَصْلُهُ وِئْلَة ، كَصِلَةٍ وَعِدَةٍ أَصْلُهُما وِصْلَةٌ وَوِعْدَةٌ . وَالأَوَّلُ فِي أَسْماءِ اللهِ الحُسْنَى : الَّذِي لَيْسَ قَبْلَهُ شَيءٌ ، هكَذا جَاءَ في الخَبَرِ مَرْفُوعًا . وَقَالُوا : ادْخُلُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ ، وَهِيَ مِنَ المَعارِفِ المَوْضُوْعَةِ مَوْضِعَ الحَالِ ، وَهُوَ شَاذٌّ ، وَالْرَّفْعُ جَائِزٌ عَلَى المَعْنَى ، أَيْ : لِيَدْخُل الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ . وَحُكِيَ عَنِ الخَلِيلِ : مَا تَرَكَ أَوَّلاً وَلاَ آخِرًا ، أَي : قَدِيمًا وَلاَ حَدِيثًا ، جَعَلَهُ اسْمًا فَنَكَّر وَصَرَفَ . وَحَكَى ثَعْلَب : هُنَّ الأَوَّلاَتُ دُخولاً وَالآخِرَاتُ خُروجًا ، وَاحِدَتُها الأَوَّلَةُ وَالآخِرَةُ ، وَأَصْلُ الباب الأَوَّلُ والأُوْلَى كالأَطْوَلِ والطُّوْلَى . وَحَكَى اللِّحْيانِيُّ : أَمَّا أُوْلَى بِأُوْلَى فَإِنِّي أَحْمَدُ اللهَ ؛ لَمْ يَزِدْ عَلَى ذلِك . وَأَوَّلُ ، مَعْرِفَةً : يَوْمُ الأَحَدِ في التَّسْمِيَةِ الأُوْلَى ، قَالَ : أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيشَ وَإِنَّ يَوْمِي * بِأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَو جُبارِ ( 3 ) وَاسْتَوْأَلَتِ الإِبِلُ : اجْتَمَعَتْ . وَأَوْأَلَ المَكانُ فَهُوَ مُوْئِلٌ : صَارَ ذا وَأْلَةٍ . والوايِلِيَّة : قَرْيَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ ضَواحِي مِصْر . وَوائِلَةُ بنُ جَارِيَةَ ، في نَسَبِ النُّعْمانِ بنِ عَصَر . وَوائِلَةُ بنُ عَمْرِو بنِ شَيْبانَ بنِ مُحاربٍ ، في نَسَبِ الضَّحّاك بنِ قَيْسٍ الفِهْرِيّ . وَفِي أَجْدَادِ أُمِّ نَوْفَلِ بنِ عَبْد الْمُطَّلِب ، وَائِلَةُ بنُ مازِنِ بْنِ صَعْصَعَةَ . وَفِي إِيادٍ ، وَائِلَةُ بْنُ الطَّمَثان ( 4 ) . وَفِي غَطَفانَ ، وَائِلَةُ بنُ سَهْمِ بنِ مُرَّةَ . وَفِي عَدْوانَ ، وائِلَةُ بنُ الظَّرِبِ . وَفِي غَامِد ، وَائِلَةُ بنُ الدُّوْل . وَفِي هَوازِنَ ، وَائِلَةُ بنُ دَهْمانَ بنِ نَصِرِ بنِ مُعاوِيَةَ . وَوائِلَةُ بنُ القَادةِ ( 5 ) فِي نَسَبِ أَبِي قِرْصَافَة الصَّحَابِيّ . وَفِي نَسَبِ عبد الرحمن ابنِ رُماحِسٍ الكِنانِيّ . وَفِي بَنِي سُلَيْم ، وَائِلَةُ بنُ الحَارِث بنِ بُهْثَة . وَفِي بَنِي سَامَةَ ، وائِلَةُ بنُ بَكْرِ بن ذُهْلٍ ، أَوْرَدَهُم الحافِظ فِي التَّبْصِير . وأَبُو نَصْر عُبَيْدُ اللهِ بنُ سَعِيدٍ الوَائِلِي السِّجْزِيُّ الحافِظُ مَشْهُورٌ . وَمُحَمّد بنُ حُجْرٍ الوَائِلِيّ إِلى جَدِّهِ وَائِل بنِ حُجْرٍ . [ وبل ] : الوَبْلُ والوابِلُ : المَطَرُ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ القَطْرِ ، قَالَ جَرِيرٌ : * يَضْرِبْنَ بِالأَكْبَادِ وَبْلاً وابِلاَ * وَقَالَ اللّيْثُ : سَحابٌ وابِلٌ ، والمَطَرُ هُوَ الوَبْلُ ، كَمَا يُقالُ : وَدْقٌ وَادِقٌ . وَقَدْ وَبَلَتِ السَّماءُ المَكانَ ، تَبِلُ وَبْلاً : أَمْطَرَتْهُ . وَأَرْضٌ مَوْبُولَةٌ مِنَ الوَابِلِ . وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ : " فَوُبِلْنَا " ، أَي : مُطِرْنا ، وَفِي رِوَاية : " فَأُبِلْنَا " ، بِالهَمْز ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنَ الوَاو مِثْلُ أَكَّدَ وَوَكَّدَ . ووَبَلَ الْصَّيْدَ وَبْلاً : طَرَدَهُ شَدِيدًا .

--> ( 1 ) اختلفوا فيه ، انظر أسد الغابة . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الة الرجل ضبط بخطه كاللسان بفتح الهمزة وكسرها " . ( 3 ) اللسان . ( 4 ) التبصير 4 / 1464 " الظميان " وبهامشه عن إحدى نسخه : الظمئان . ( 5 ) التبصير : الفاكه .